【文言文师说原文及翻译高中师说原文及翻译】一、文章总结
韩愈的《师说》是唐代一篇重要的议论文，主要探讨了“师”的作用和“学者必有师”的观点。文章开篇提出“古之学者必有师”，强调了从师学习的重要性，并批判了当时士大夫阶层中轻视师道的不良风气。全文逻辑清晰，语言精炼，思想深刻，是高中语文教材中的经典篇目。
本文将对《师说》的原文进行整理，并附上逐句翻译，帮助学生更好地理解文章内容。
二、《师说》原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究不会被解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，不论地位高低，不论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，真是太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （家长）爱护自己的孩子，选择老师来教育他；但自己却以拜师为耻，这是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些孩子的老师，只是教他们读书、练习句读，这不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不知道句读，不能解答疑惑，有的请教老师，有的不请教，这不过是小的方面学习，大的方面却遗漏了，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。而士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”之类的词，就聚在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么这样，他们就说：“他和我的年纪差不多，学问也差不多，地位低的人做老师就感到羞耻，官职高的人做老师又显得阿谀奉承。” |
三、总结要点
- 核心观点：强调“师”的重要性，提倡“道之所存，师之所存”，反对以地位、年龄论师。
- 批判对象：批评当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的错误观念。
- 写作特色：结构严谨，论证有力，语言简练，富有感染力。
- 现实意义：至今仍具有启发意义，提醒人们要尊重知识、虚心求教。
如需进一步分析《师说》的思想内涵或写作手法，欢迎继续提问。
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