【顾炎武日知录正始原文及翻译】顾炎武是明末清初著名的学者、思想家和爱国者，其著作《日知录》是中国古代重要的学术笔记类书籍之一。其中，《正始》一篇，内容深刻，反映了他对国家兴亡、士人责任以及文化传承的思考。本文将对《正始》的原文进行整理，并提供简要翻译，帮助读者更好地理解其思想内涵。
一、原文节选（《日知录·正始》）
> “昔者，周之衰也，礼乐征伐自诸侯出；秦之亡也，天下无复有王。而士之不仕者，或隐于山林，或游于四方，而不以国事为念。至汉之兴也，士多能言治道，而亦有不忠于君者。然其所言，犹未至于大乱也。至晋之季，士之好虚名者，争于荣利，而忘其本。故曰：‘正始之音，非独在乐也。’”
> “夫士之责，在于守道。道之所存，即国之所系。若士失其道，则国亦随之而亡。故君子当以身任天下之重，不可苟且偷安。”
> “今之士，或务华辞，不务实用；或趋利禄，不顾义理。此风一长，国何以立？故曰：‘正始之道，不在文辞，而在行实。’”
二、翻译与总结
| 原文 | 翻译 |
| 昔者，周之衰也，礼乐征伐自诸侯出；秦之亡也，天下无复有王。 | 古代周朝衰落时，礼乐和征伐权力都由诸侯掌握；秦朝灭亡后，天下再没有真正的君主。 |
| 而士之不仕者，或隐于山林，或游于四方，而不以国事为念。 | 那些不做官的士人，有的隐居山林，有的四处游历，却不再关心国家大事。 |
| 至汉之兴也，士多能言治道，而亦有不忠于君者。 | 到了汉朝兴起时，士人大多能谈论治国之道，但也有人不忠于君主。 |
| 然其所言，犹未至于大乱也。 | 但他们的言论尚未导致大的混乱。 |
| 至晋之季，士之好虚名者，争于荣利，而忘其本。 | 到了晋朝末年，那些追求虚名的人，争相追逐荣华富贵，忘记了根本。 |
| 故曰：“正始之音，非独在乐也。” | 所以说：“正始的音律，不只是音乐上的。” |
| 夫士之责，在于守道。 | 士人的责任在于坚守道义。 |
| 道之所存，即国之所系。 | 道义的存在，关系到国家的存亡。 |
| 若士失其道，则国亦随之而亡。 | 如果士人失去了道义，国家也会随之灭亡。 |
| 故君子当以身任天下之重，不可苟且偷安。 | 因此，君子应当以自身承担天下的重任，不能只图一时安逸。 |
| 今之士，或务华辞，不务实用；或趋利禄，不顾义理。 | 当今的士人，有的追求华丽的言辞，不注重实际；有的追逐功名利禄，不顾道义。 |
| 此风一长，国何以立？ | 这种风气一旦盛行，国家如何能立足？ |
| 故曰：“正始之道，不在文辞，而在行实。” | 所以说：“正始的道理，不在于文辞，而在于实际行动。” |
三、总结
顾炎武在《正始》中强调了士人应以道义为重，不可沉溺于虚名与利禄。他指出，士人的责任不仅在于个人修养，更在于国家的兴衰。他认为，如果士人丧失了道义，国家也将随之衰败。因此，他呼吁士人应以身作则，重视实践，而非空谈文辞。
这篇文章不仅是对当时社会现象的批评，更是对士人精神的一种呼唤。它提醒我们，无论时代如何变迁，真正的士人应始终坚守内心的信念与责任。
结语：
《正始》虽篇幅不长，但字字珠玑，体现了顾炎武对国家命运的深切关注与对士人精神的殷切期望。今日读来，仍具有强烈的现实意义。
